Dieu le Fils ou “Fils de Dieu”?

“Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.” Matthieu 16:16 JÉSUS est-il Dieu? À cette question, bon nombre de ceux qui fréquentent les Églises de la chrétienté répondront par l’affirmative. Mais saviez-vous que Jésus lui-même appelait quelqu’un d’autre “Dieu”?

Ouvrez donc votre Bible en Jean 20:17, et vous trouverez les paroles suivantes de Jésus vers la fin du verset: “ Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.” Si cette déclaration vous étonne, alors vous ne manquerez pas d’être surpris par d’autres textes bibliques relatifs à Jésus et à Dieu. Arrêtons-nous un instant sur les propos de l’ange qui a annoncé la naissance de Jésus à Marie. D’après ce messager céleste, l’enfant qui devait naître ne serait pas Dieu, mais “Fils de Dieu”. (Luc 1:35) Par ailleurs, au lieu d’affirmer, comme certains le font, que “Dieu” en personne est venu sur terre pour nous racheter, les Écritures précisent qu’il “a envoyé son Fils” à cette fin. Galates 4:4, 5; 1 Jean 4:9, 10. Jésus demanda un jour à ses disciples: “Qui dites-vous que je suis?” Au lieu de s’exclamer: “Tu es Dieu”, Simon Pierre répondit: “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.” Jésus l’a-t-il repris? Nullement. Il a plutôt renchéri par ces mots: “Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, parce que ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux.” Matthieu 16:15-17.

Les écrivains religieux qui croient à la trinité parlent de “Dieu le Fils”. Néanmoins, Jean le Baptiste a appelé Jésus “Fils de Dieu” et non “Dieu le Fils”. De leur côté, les disciples du Christ n’ont pas dit à leur maître: “Tu es Dieu le Fils”, mais: “Tu es vraiment le Fils de Dieu”, ce qui est totalement différent. Jean 1:34; Matthieu 14:33. Le Père est-il plus grand? La Bible révèle que Jésus existait avant sa naissance humaine, et même avant qu’Abraham ne vît le jour. En fait, il était auprès de son Père céleste “avant que le monde fût”. Il est le “premier-né de toute création”, celui par qui “toutes les autres choses ont été créées”. (Jean 17:5; 8:58; Colossiens 1:15-17) Cependant, il “s’est abaissé et est devenu obéissant jusqu’à la mort, oui, à la mort sur la croix. C’est pourquoi Dieu l’a élevé à une position supérieure et lui a donné volontiers le nom qui est au-dessus de tout autre nom”. Les Écritures expliquent que “le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ (…) l’a relevé d’entre les morts et l’a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de tout gouvernement, autorité, puissance, seigneurie, et de tout nom qui se nomme, non seulement dans ce système de choses-ci, mais encore dans celui qui est à venir”. Philippiens 2:8, 9; Éphésiens 1:17, 20, 21. Jésus n’a jamais affirmé qu’il fût l’égal de Dieu. Il a plutôt montré à maintes reprises qu’il se soumettait à son Père. Pour reprendre ses propres paroles, c’est ce dernier qui l’avait envoyé, qui l’instruisait et qui lui enseignait ce qu’il devait dire (Jean 3:17; 5:36; 6:38; 12:49, 50). Jésus déclara par ailleurs qu’il avait “achevé l’œuvre” que son Père lui avait confiée. À propos de ses disciples, il ajouta: “Ceux-ci ont reconnu que c’est toi [le Père] qui m’as envoyé.” Jean 17:4, 6, 18, 25. Les ennemis de Jésus eux-mêmes n’ont pas eu l’audace de prétendre qu’il se disait Dieu. Ils l’ont plutôt accusé de se faire “égal à Dieu” en présentant Dieu comme son Père. Ils cherchaient à tuer Jésus pour la raison formulée en ces termes par une version catholique: “Il appelait Dieu son propre Père, s’égalant ainsi à Dieu.” Ce à quoi Jésus répondit: “Oui, vraiment, je vous l’affirme, le Fils ne peut rien faire de lui-même que ce qu’il voit faire au Père, mais tout ce qu’il fait, le Fils le fait pareillement.” Jean 5:18, 19, Traduction Votre Bible. Malgré la position importante qu’il occupait, Jésus avoua à ses apôtres: “Le Père est plus grand que moi.” (Jean 14:28). Certains soutiennent néanmoins qu’il en était uniquement ainsi quand Jésus était sur terre, mais que tel n’est plus le cas depuis qu’il a regagné le ciel. Cependant, ce n’est pas là ce que la Bible enseigne. Après l’ascension de Jésus Lorsque Jésus fut remonté au ciel, ses disciples continuèrent à décrire le Père comme supérieur au Fils. Plus de 20 ans après, Paul parlait encore du “Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ”. (Romains 15:6) Analysons bien ces paroles. Il est question du Dieu de Jésus. Du reste, Paul différenciait souvent Jésus, non seulement du Père, mais aussi de Dieu. En effet, il mentionnait parallèlement Dieu et le Christ. Ainsi, il saluait habituellement ses lecteurs par ces mots: “À vous, faveur imméritée et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ.” (Romains 1:7; 1 Corinthiens 1:3; 2 Corinthiens 1:2; Galates 1:3; Éphésiens 1:2; Philippiens 1:2). L’apôtre dépeignit le Christ, non pas comme Dieu, mais comme “l’image de Dieu”, parce qu’il représente parfaitement son Père (2 Corinthiens 4:4). Toutefois, le traducteur américain de la Living Bible, qui croit à la trinité, a jugé bon de transformer cette expression pour mettre: “Christ, qui est Dieu.” Néanmoins, comme l’original ne va pas jusque-là, il lui a fallu ajouter cette note en bas de page: “Littéralement: ‘Qui est l’image de Dieu.’” L’Apocalypse ne se borne pas non plus à séparer Jésus de son Père. Elle le distingue aussi de Dieu. Elle s’ouvre d’ailleurs par ces mots: “Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée.” (Apocalypse 1:1). Plus de 60 ans après l’ascension de Jésus au ciel, le même livre rapporte les paroles suivantes, émanant du Christ glorifié: “Le vainqueur, j’en ferai une colonne dans le temple de mon Dieu (…) et j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la ville de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.” Apocalypse 3:12. La différence qui existe entre Dieu et l’Agneau Jésus Christ est soulignée jusque dans le dernier chapitre de la Bible, où le grand trône céleste de la ville somptueuse appelée “Nouvelle Jérusalem” n’est pas décrit comme celui d’une prétendue trinité, mais comme “le trône de Dieu et de l’Agneau”. (Apocalypse 22:1, 3.) Toutes ces déclarations ne sont pas difficiles à saisir, à moins que vous ne teniez, en raison de votre éducation religieuse, à leur faire dire ce qu’elles ne disent pas. Les ennemis de Jésus, à l’affût d’un prétexte pour le mettre à mort, ne lui demandèrent pas s’il était Dieu, mais s’il était “le Christ, le Fils de Dieu”. À l’un d’eux, Jésus répliqua: “Toi-même tu l’as dit. D’ailleurs je vous le dis, désormais vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel.” (Matthieu 26:63, 64). Plus tôt, le Christ s’était appliqué à lui-même ces paroles de David: “La déclaration de Yahweh à mon Seigneur: ‘Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme un escabeau pour tes pieds.’” Jésus ne prétendait ni être Yahweh ni faire partie d’une trinité, notion au demeurant contraire aux Écritures. Non, il montrait simplement qu’il se tiendrait à la droite de Dieu en attendant que les desseins de ce dernier se réalisent au moment fixé. Psaume 110:1; Matthieu 22:42-44. Étienne, le premier homme qui mourut pour sa foi en Christ, contempla une vision céleste de Jésus ressuscité. Le vit-il à la place de Dieu, ou le dépeignit-il comme une personne de la trinité? Pas du tout. Conformément aux propos de David et de Jésus lui-même, il l’aperçut “à la droite de Dieu”. Ou, suivant la Living Bible, il vit “Jésus le Messie debout à côté de Dieu, à sa droite”. Actes 7:55, 56. Dans sa vision sublime concernant l’Ancien des Jours, Daniel nous présente une description plus complète encore de la place qu’occupe le Christ; il écrit: “ Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit.” (Daniel 7:13, 14). L’Ancien des Jours n’est pas Jésus, mais Yahweh. Le Christ, lui, est représenté sous les traits du “fils d’homme”. Comme vous l’avez remarqué, on a dû le faire approcher devant son Père céleste afin qu’il reçoive “la domination, et la dignité, et un royaume, pour que tous les peuples, groupements nationaux et langues le servent”. Voir Matthieu 25:31. L’Apocalypse, de son côté, montre clairement que la grande foule de gens de toutes nations et de toutes langues qui viennent se ranger sous la bannière du Messie savent différencier Dieu et l’Agneau Jésus Christ, car elle leur fait pousser ce cri de louange: “Le salut, nous le devons à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’Agneau.” Quant aux Élus ou au Saints qui se tiennent sur le mont Sion céleste aux côtés de l’Agneau Jésus Christ, ils ont “son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts”. Apocalypse 7:9, 10; 14:1. Le Fils de qui ? Les Juifs connaissaient le nom de Dieu. Ils savaient de qui Jésus parlait quand il disait: “C’est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites qu’il est votre Dieu.” (Jean 8:54). Qui était ce Dieu-là ? Qu’ils aient encore eu coutume de prononcer son nom à cette époque ou pas, ils le voyaient dans leurs copies des Écritures. Il figurait sur les rouleaux qu’ils pouvaient consulter dans leurs synagogues, et il était inscrit en lettres hébraïques dans la Septante, la version grecque de la Bible qu’ils lisaient et employaient. “Yahweh” n’est donc pas un autre nom de Jésus. Quand le Christ “appelait Dieu son propre Père” et se présentait comme “le Fils de Dieu”, les Juifs qui l’écoutaient comprenaient bien qu’il disait avoir pour Père Celui dont le nom s’écrivait en hébreu avec les quatre lettres correspondant à YeHoWaH et l’on a nommé le tétragramme. Il ne prétendait pas être Yahweh, mais le Fils de ce dernier. Jean 5:18; 11:4. Du Nom de Dieu Les hommes à qui Jésus s’adressait connaissaient le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Leurs ancêtres avaient adoré Yahweh ou YeHoWaH, et son temple était toujours au milieu d’eux. Il fallait maintenant qu’ils prennent conscience de la nécessité d’honorer et de suivre Jésus. Aussi le Christ leur expliqua-t-il qu’ils devaient tous ‘honorer le Fils comme ils honoraient le Père’, car “celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé”. Jean 5:23. À présent, la situation est complètement renversée.

Les membres des Églises de la chrétienté parlent beaucoup du Fils mais méconnaissent “le Père qui l’a envoyé”. Pourtant, c’est Dieu qui a élevé Jésus “à une position supérieure et lui a donné volontiers le nom qui est au-dessus de tout autre nom, afin qu’au nom de Jésus plie tout genou de ceux qui sont au ciel, et de ceux qui sont sur la terre, et de ceux qui sont sous le sol, et que toute langue reconnaisse ouvertement que Jésus Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père”. Philippiens 2:9-11. N’oublions pas, comme trop de gens l’ont fait, que si nous confessons Jésus ce doit être “à la gloire de Dieu le Père”. De nombreux chefs religieux de notre époque ont pour ainsi dire perdu Dieu de vue, et leurs ouailles en ont fait autant.

Toutefois, dans une prière adressée à son Père céleste, Jésus déclara: “Ceci signifie la vie éternelle: qu’ils apprennent à te connaître, toi, le seul vrai Dieu.” Mais ce n’est pas tout. Il nous faut aussi identifier celui que Dieu a fait venir sur terre et lui emboîter le pas, car le Christ ajouta: “Et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.” Jean 17:3.